Sobre el pensamiento de Karl marx
El pensamiento de Karl Marx podemos considerar que responde a una iniciativa contra-iniciativa, es decir, una lucha contra la sociedad capitalista que se estaba desarrollando de forma considerablemente acelerada. Marx aboga por una lucha a favor de las mejoras de las condiciones y estado de los trabajadores y la erradicación de las desorbitantes desigualdades de clases que imperaban en su contexto histórico, por lo que se entiende y se hace evidente su condición vinculante directamente con el socialismo.
Sin duda alguna, podemos considerar que el pensamiento de Karl Marx marcaría un antes y un después en la historia del pensamiento humano, cuyas repercusiones a día de hoy aún siguen latentes de manera flagrante en el marco político, económico y social, aunque probablemente, de manera un tanto distorsionada. Asimismo, como bien es sabido, Marx es partidario de que se establezca una cooperación de carácter fraternal y solidaria entre las clases obreras de los diferentes países del mundo, y, en este sentido, podemos considerar que el pensamiento de Marx influyó en mayor o menor proporción en el surgimiento de la Asociación Internacional de los Trabajadores (AIT) que representa precisamente una organización internacional que une en una misma dirección a sindicatos de diferentes países, dentro de los cuales se encuadran las organizaciones integrantes pertenecientes al sindicalismo revolucionario o al anarcosindicalismo, en el que cabe lamentar por otro lado el hecho de que Marx, nunca llegase a presenciar dicho surgimiento. Bajo la concepción de Marx, la historia se debería interpretar como una constante lucha entre clases. Éste contemplaba el denominado comunismo primitivo como el estado original cazador-recolector de la especie humana del que surgiría el comunismo temprano. Bajo la concepción de Marx, sólo después de que la humanidad llegara a ser capaz de producir excedentes y de que algunos miembros de la sociedad se apropiaran de ellos, se terminó desarrollando la propiedad privada y el Estado. En este contexto no podemos, de ningún modo, compartir la idea de Marx con respecto a su visión de la historia, nosotros consideramos que interpretar la historia como una constante lucha entre clases sería un tanto pretencioso, o, en su defecto, precipitado, dado que el concepto de "clase" es relativamente novedoso y, por consiguiente, sería un concepto anacrónico para con otras épocas o períodos históricos.
Asimismo, como bien es sabido, Karl Marx junto a Engels están considerados los padres del comunismo. Entendiendo éste como una doctrina de organización política y económica que propugna la abolición de la propiedad privada y el establecimiento de una comunidad de bienes, no podemos, bajo ningún concepto aceptar tal propósito ya que consideramos que dicha idea carece de viabilidad alguna. De hecho, bajo nuestra percepción es precisamente aquí donde subyace el gran error del comunismo, es decir, el gran error de este movimiento siempre fue, ha sido y será no tener en cuenta y tomar en consideración la propia naturaleza humana. Por lo tanto, si bien es cierto que la base sobre la que se fundamenta el comunismo es noble, altruista y de índole solidaria es, por otro lado, utópica y carente de viabilidad alguna, hasta tal punto, que podemos aseverar que el comunismo como tal nunca ha existido, ni bajo el régimen de Stalin, ni en la China de Mao se tun, ni en la Cuba de Fidel Castro ni en ninguna otra parte. Un movimiento político debe, partir, ante todo, de una visión de carácter pragmático, pues de nada sirve teorizar deliberadamente si, por otro lado, dicha teoría no se puede poner en práctica. Asimismo, la animadversión de Marx hacia las sociedades capitalistas resulta sumamente comprensible dado que éstas se fundamentaban a efectos prácticos en unas desigualdades sociales que imperaban de manera apoteósica. Sin embargo, las explicaciones y consideraciones de Marx, si bien eran profundas y de gran interés, no eran por otro lado, unas consideraciones apodícticas e irrefutables, éste también acometió equívocos, pecó de ingenuidad por no comprender o no tener en cuenta la propia naturaleza humana y, a su vez, realizó una predicción equívoca sobre el futuro del capitalismo al considerar que éste terminaría desmoronándose. Pues como bien es sabido, el capitalismo no sólo no ha sucumbido sino que, por el contrario, se ha consolidado sobremanera, de tal modo, que es el sistema predominante en la actualidad.
Por último, entendiendo el capitalismo como un régimen económico basado en el predomino del capital como elemento de producción y creador de riqueza sin apenas intervención alguna del estado, consideramos que el problema no es si apoyar o no apoyar al capitalismo lo que deberíamos de preguntarnos, sino a qué tipo de capitalismo deseamos apoyar, a un sistema capitalista moderado o a un sistema capitalista de índole neoliberal, o lo que es lo mismo con respecto a éste último, un capitalismo radicalizado. A nuestro juicio, la libertad de mercado debe considerarse un derecho económico inexpugnable, no obstante, por otro lado, el Estado debería poseer autoridad y potestad para intervenir en los aspectos económicos cuando se atente, en nuestra opinión contra lo más sagrado, esto es, contra el bien común. En lo que respecta a esto último, recopilamos y resumimos nuestras consideraciones bajo el siguiente lema: "El bien común siempre deberá imponerse al bien individual".
